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不乐于五蕴则解脱

时间:2014-11-07 12:17   来源:学佛网   作者:admin

 不乐于五蕴则解脱

 

 

昔日,佛在毗舍离猕猴池侧重阁讲堂时,有四十位比丘住在波梨耶聚落,他们精勤修持苦行、着粪扫衣、行乞食,仍未能离欲,故前来佛所请法。
 
四十位比丘顶礼佛足后,退于一旁,佛陀心想:‘这些比丘虽然精勤修持苦行,仍未能离欲,我当为他们说法,使其漏尽烦恼,心得解脱。’
 
佛告诉四十比丘:‘众生无始劫来轮转生死,皆为无明覆盖,爱欲系颈,因而长夜轮转生死,不知苦之根本。诸比丘!譬如恒河流入四大海,是恒河的水多,还是你们无始劫来生死轮转,所流的血多呢?’
 
诸比丘回答:‘依我们理解世尊所说的义理,我们无始劫来轮转生死,身体所流的血多过恒河水百千万倍。’佛又问:‘若与四大海水比起来,你们无始劫来轮转生死,所流的血多,还是四大海水多呢?’诸比丘回答:‘依我们理解世尊所说的义理,无始劫来轮转生死所流的血更超过四大海水。’
 
佛告诸比丘:‘善哉!善哉!大众无始劫来轮转生死,所流的血超过恒河水及四大海水。因为你们从过去无始劫来,或曾投生象中,被断截耳、鼻、头、尾、四肢,血流无量;或曾受身为马、驼、驴、牛、犬、诸禽兽类,被断截耳、鼻、头、四肢,血流无量;无始劫来或为盗贼,为他人所害,被断截头、足、耳、鼻,或分离四肢,亦血流无量;无始劫来,身坏命终被弃于冢间,尸体败坏、脓血流溢,其数无量,或是堕入地狱、畜生、饿鬼,身坏命终,其血流亦复无量。’
 
佛问比丘:‘色是常,抑或无常?’
 
比丘回答:‘世尊!色是无常。’
 
佛问比丘:‘若色是无常,会令人苦恼吗?’
 
比丘回答:‘是的,会令人苦恼。’
 
佛又问:‘如果是无常、是苦的话,就是变异之法。你们曾于“色”中见到真实存在的‘我’吗?’
 
比丘回答:‘没有,世尊。’
 
佛说:‘由此可知,色是无常、是苦、是无我,受、想、行、识亦复如是。’ 佛告比丘:‘所有一切色,不论是过去、现在、未来,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,这一切都是虚妄无我,大众当如实了知;受、想、行、识亦复如是。若能作如是观,即能于色厌离,于受、想、行、识亦厌离;若厌离,则不乐于五蕴;不乐于五蕴,则解脱,了知:“我生已尽,梵行已立,所作已办,自知不受后有。”’佛说是法时,四十比丘即漏尽烦恼,心得解脱。
 
典故摘自:《杂阿含经·卷三十三》
 
省思:
 
《楞严经》云:‘一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。’众生妄认此生灭变异的自身相及自心相为我,故而造诸恶业,轮回生死,不得自在。吾等能见、能闻、能知、能觉的这念心,从过去到现在、乃至未来始终存在,不曾变异,这才是真正的我――常住真心,不假外求。欲跳脱虚妄不实的身心,勤修戒、定、慧三学,破除妄想执着,这念心的本来面目自然显现。

(责任编辑:admin)

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