《禅》刊：法师这几年非常忙，却推掉繁忙法务，来生活禅夏令营做法布施，是什么因缘推动您一次次来这里弘法？

济群法师：我1993年到这里讲课时，刚开始面向社会弘法不久。当时我在厦门闽南佛学院任教，和台湾佛教界接触比较多，受其理念影响，觉得弘扬佛法一定要走向高校，走向社会。

弘法是出家人职责所在，另一方面，也代表社会的需要。净慧老和尚重视弘法，柏林寺夏令营提供了这样一个因缘，我也很乐意参与其中，通过这个机会和大家结缘。

《禅》刊：净慧老和尚经常说，第一届夏令营授课的老师们，后来大都成为一方化主，并给营员留下了很深刻的印象。汉传佛教在太平天国后，不断遭到破坏，文革期间尤其严重，可以说是在废墟上恢复起来的。经过30年的发展，硬件建设基本告一段落，那么软件上，在汉传佛教发展的大背景下，如何看待老和尚提出的生活禅理念？

济群法师：生活禅的理念，和太虚大师倡导的人间佛教，在思想上应该说有某种连接。佛法要走向社会，必须落实到生活中，用现代人最容易接受的方式来表现。唯有被社会接受，佛法才有生存的土壤，才得以广泛流传。这种认识代表了近代以来佛教发展的需要，所以，许多有识之士和大德长老，都以不同的方式为之努力。生活禅的倡导，在这方面可谓独树一帜。

近代以来，大陆佛教历经种种灾难，刚从比较荒芜的状态下恢复起来。总体来看，教界很多人的认识还跟不上，多数寺院仍停留在传统观念，停留在建寺院、办法会等传统项目。净慧老和尚具有时代的眼光和开放的胸怀，根据佛法在当代弘扬的需要，提出生活禅的理念，这对佛教在现代的弘扬具有特殊意义。同时，对佛教走向社会，让更多人认识佛法，参与弘法，起到了积极的推动作用。

《禅》刊：生活禅理念提出20多年了，发展也好，推广也好，您认为我们需要从哪些方面努力或进一步完善？

济群法师：关键在于我们对“生活禅”有什么样的定位。如果定位在结缘，或定位于佛法在现实社会的运用，让现代人更好地了解佛法，从这个角度而言，我觉得生活禅夏令营已经做得非常成功。每年成就这么多人，通过这样一个渠道、这样一种方式，接触佛法，建立信仰，乃至出家修行，并且持续了二十年，可以说功德无量。

但从另一个角度来说，如果我们希望生活禅在修行上形成一套有系统、有次第的内容，那么在未来的实践中，还需要做一些延伸和提升。我觉得，可以和佛教传统的禅法相结合，在生活禅理念的基础上，引导大众通过禅修实践，深化对佛教的认识，进而在心行上有所体证。

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