3月16日，开福寺青年佛学社开始学习《大乘起信论》，礼请佛慧法师为学员授课。

  佛慧法师以造论者马鸣菩萨契入佛教思想的发展史，论述了有关《大乘起信论》的的思想特征。

  首先他介绍了《大乘起信论》两个译本的异同，并介绍了该论对于中国佛教发展的重要影响，然后佛慧法师《起信论》序分的偈颂进行了归纳总结。

  马鸣菩萨，普遍认为是中天竺国人，与迦腻色迦王同时代，约为西元一世纪的人。他是位佛教诗人和哲学家。马鸣是中印度舍卫国娑枳多城人，出身婆罗门家族，博学又善辩。曾与印度长老胁尊者对论，深受折服，于是皈投尊者座下，为其弟子。出家后的马鸣，深研佛法，博通三藏，到处弘法化众，极受国王器重。此外，他也感化了月氏国王迦腻色迦，带领臣民皈依向佛。

  马鸣菩萨所作的《大乘起信论》传到汉地以后，有过两个版本的翻译，一个是梁真谛所翻译，另一个而版本是唐实叉难陀所翻译。《起信论》问世后，由于内容的丰富性，条理的清晰度，结构的严密性，文字的通畅度，很快就得到流行，甚至被看成是大乘学说的入门概论之书，并影响到各个佛教学派的进一步发展，可以说是对当时中国佛学宗派理论的形成和发展，起了很重要的作用。

  对于《大乘起信论》的解释，佛慧法师由题目开始，介绍了大乘就是要究竟成佛，而“信”就是次第性的生起“信顺”“信可”“信求”“证信”的清净心。论点的序文，则根据科判分为了“能归”和“所敬”。在“所净”这一部分，又分为了佛法僧三宝的功德利益，其中佛宝功德又有身口意三业功德的分齐。